Усекновение главы Иоанна Предтечи

Рустем прислал

Иоанн Креститель

«Завтра мы со всею Церковью вспоминаем блаженную кончину Предтечи Господня Иоанна. Обычно, если память великого святого совпадает с постным днем, пост ослабляется. А празднование Иоанна Крестителя сопряжено с постом, потому что к нашему торжеству примешивается скорбь. Это связано с тем, что после смерти Предтечи душа его сошла во ад (по-еврейски – шеол), как и души всех людей (начиная от Адама и Евы), и там пребывала, пока Господь не сошел туда и не вывел всех праведников. 

Служение Иоанна заключалось в том, что он был пророком, то есть возвещал людям волю Божию, которая состоит в покаянии: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». И служение свое он совершил до конца, до смерти оказался верен Богу. Всех до единого пророков убили, и все апостолы, кроме одного, были убиты. Почему так обычно случается с пророками? Потому что человек отвернулся от Бога и воля его идет против воли Божией, противится ей. 

Попробуй кому-нибудь сказать правду в глаза – ничего, кроме ненависти, в ответ никогда не получишь от любого человека, даже от ходящего в храм, потому что правда глаза колет. Когда у нас что-то болит, мы начинаем эту болезнь ненавидеть, это естественно. И поэтому, когда человеку грешному возвещают волю Божию, он начинает ненавидеть того, кто ему эту волю Божию возвещает. Исправляться хотят очень немногие, поэтому всякий пророк бывает ненавидим. Потому ненавидели и Иоанна Крестителя. 

Протоиерей Андрей Ткачёв

и многое другое на сайте пртоиерея

Системы координат

Майтрейи говорила о том, что как же здорово, что каждый человек живёт в своей системе координат; и можно просто наслаждаться от самого чуда наблюдения этих систем, которые живут рядом:

«В общем, м­ир прекрасен. Прекрасен именно потому, ч­то для кого-то он видится одним, а для ­кого-то другим. Сколько глаз, столько и ­картин. Одного и того же, казалось бы. И уважать право каждого на свою реальност­ь, на свою систему координат — это великое чудо».

А Рустем говорил, что можно быть по-настоящему виноватым в чужой системе координат, и, более того, не только можно, и даже порой нужно просить прощения, извиняться за то, что виноват в другой системе координат. За того себя. И так будет правильно.

С днём рождения, Рустем!

Ровно год назад...

Видно «писать код до пенсии» никак не вязалось с монашеской повседневностью,

отчего своему другу-начальнику улетела такая вот открытка.

Cохранил, чтобы я не забывал, видимо =)

Не осуждать религии

Не осуждать религии! 

Это состояние навозных червей: вместо того, чтоб нектаром питаться и летать, приходится говно жевать. 

(...Хотя в некоторых странах говно священное.)

    — Скажите, каков секрет вашего долголетия?

    — Я ни с кем никогда не спорю.

    — Да ну? Не может быть!

    — Вы совершенно правы.

(Рустем любит повторять)

Екклесиаст

Рустем советовал почитать на досуге 

Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.  

Екклесиаст 1:1-11

Как стать счастливым

Рустем прислал кино на просмотр в целый час ростом

Протоиерей Димитрий Смирнов православным языком рассказывает о том, почему бескорыстие выгодно, и что здоровый эгоизм, как и счастье, состоит в заботе о ближнем.

Улитка

Дождик лил как из ведра. 

Я открыл калитку 

И увидел средь двора 

Глупую Улитку. 

Говорю ей: — Посмотри 

Ты ведь мокнешь в луже… 

А она мне изнутри: 

— Это ведь снаружи! 

А внутри меня весна, 

День стоит чудесный! — 

Отвечала мне она 

Из скорлупки тесной. 

Говорю: — Повсюду мрак 

Не спастись от стужи! — 

А она в ответ: — Пустяк. 

Это ведь снаружи! 

А внутри меня уют: 

Расцветают розы, 

Птицы дивные поют 

И блестят стрекозы! 

— Что ж, сиди сама с собой 

Я сказал с улыбкой 

И простился со смешной 

Глупенькой Улиткой… 

Дождь закончился давно. 

Солнце — на полмира… 

А внутри меня темно, 

Холодно и сыро.

— Андрей Усачёв

(прислал Рустем)

Отречение и многозаботливость

«Кто хочет с успехом совершать подвиг иночества, тому надобно совсем разсчитаться с миром, и блага его все оставить и делом из него выдти и всякое пристрастие к вещам его отсечь».

«Пришёл к св. Антонию брат, думавший, что нет никакой неободимости уходить из мира, и начал говорить: больше цены имеет тот, кто подвизается в городе или селении, исполняя всё, что требуется для достижения совершенства духвнаго. Св. Антоний спросил его: да ты где и как живёшь? Тот отвечал: живу в доме родителей, которые доставляют мне всё нужное. Это избавляет меня от всех забот и попечений, и я непрестанно занят только чтением и молитвою, без всякого развлечения духа чем-либо сторонним. Св. Антоний спросил его опять: скажи мне, сын мой, скорбишь ли ты вместе с ним в горестях их и сорадуешься ли радостям их?  Тот признался, что испытывает то и другое. Тогда старец сказал ему: знай же, что и в будущем веке будешь ты разделять участь с теми, с кем в сей жизни делишь ты радость и горе. И не тем только вреден для тебя избранный тобою образ жизни, что по причине каждодневной почти перемены житейских случайностей, погружает ум твой в непрестанныя помышления о земном; но и тем, что лишает тебя того плода, который получили бы ты, еслиб сам, трудами рук своих, добывал себе пропитание, по примеру Ап. Павла, который и среди трудов проповедования Евангелия, руками своими добывал нужное и себе и тем, кои были с ним, — как говорил он сие Ефесеянам: сами весте, яко требованию моему и сущих со мною послужисте руце мои сии (Деян. 20, 34). 

Вот почему и мы, имея возможность пользоваться пособием родных, предпочитаем лучше добывать себе содержание в поте лица, нежели обезпечивать себя доставкою его от родных. Охотно избрали бы мы последнее, если бы могли считать его более полезным. К тому же знай, что если будучи здоров, ты живёшь на чужой счёт, то поядаешь достояние бедных и немощных».

Добротолюбие. Том I. Изречения св. Антония Великаго и сказания о нём.

Об отречении от мира 1.2.

Главная проблема

— Как-то временами бывает грустно, что работа никак не заканчивается...

«Вадик, твоя самая главная проблема, что ты ждешь когда кончится одно и тогда можно будет начать другое. А оно все не кончается и не кончается... Так вот — ничего не жди. Ожидание чего-то — это тоже желание, от которых надо избавляться. Не надо прикипать к работе душой, не надо ждать когда она закончится когда тебя все достало. Это от того, что мы добываем деньги, а не еду. Еда нужна постоянно и если ты растишь её на огороде, то тебе надо её поливать, окучивать, собирать. И ты должен это делать ПОСТОЯННО всю ЖИЗНЬ. Ты привязан к этому, ты не свободен. А бабки создают иллюзию, что в один момент ты можешь все бросить и зажить! :). Обман. Не дождешься, живи сейчас. Ну или снижай потребности как советуют святые отцы и живи в землянке. Кстати, для поиска Бога не надо путешествовать. Святые отцы — это пустынники, затворники и молчуны.

Если же ты выбираешь мир, то — «run and fire». Другого не дано».

«Еще простой пример обмана.

Представь дом в 25 этажей из кирпича. Его кто-то клал затратив на это год или два. Ужас! Два года класть ОДИН дом. Тоска и ужас! Но ведь его кладет каменщик. И он кладет кирпич каждый день. И есть ли разница сложить 25 одноэтажных домов или один 25-тиэтажный. Да никакой, так как он ВСЮ жизнь кладет кирпич и в общем-то мог просто складывать один 1000-этажный дом и все. Так вот, если ты программист и ничего менять не собираешься, то это — на всю жизнь. Не этот проект так другой, не тут засада, так там. Ты будешь писать код до пенсии. Если сменишь профессию на дворника, то будешь мести до пенсии и т.д.»

— Какой выход? 

— Не ждать что работа кончится. Живи параллельно с работой и не пускай работу в душу. Там место Богу.

Ничего не жди, действуй сегодня. Как читал в Добротолюбии: «Никто не обещает тебе завтрашний день, но обещают прощения сегодня». 

— Рустем 

О желаниях, страстях и естестве

56. Свободен тот, кто не рабствует сластям (чувственным удовольствиям), но господствует над телом посредством разсуждения и целомудрия, и с полною благодарностию довольствуется тем, что подает ему Бог, хотя бы то было очень умеренно. Когда боголюбивый ум и душа войдут в согласие между собою, тогда тело смирно и не хотя, ибо тогда душа, действием ума, погашает всякое плотское движение.

57. Не довольствующиеся тем, что есть у них для поддержания жизни, но домогающиеся большаго, порабощают себя страстям, мятущим душу и влагающим в нее помыслы и мечтания все худшия и худшия, — что все нехорошо и что следовательно надо приобресть новое и лучшее. Как сверх меры длинныя одежды мешают идти путешествующим, так и желание имущества сверх меры не дает душе подвизаться и спастись.

58. В чем кто находится по неволе и неохотно, то для него есть темница и казнь. Итак, будь доволен тем, что есть у тебя; иначе, перенося (это состояние свое) без благодарения (с недовольством, неохотно), ты будешь тираном для себя самого, не сознавая того. Но путь к сему один — презрение житейских благ.

60. Не то грех, что делается по закону естества, но то, когда по произволению делают что худое. Вкушать пищу не есть грех, но грех вкушать ее без благодарения, неблагоговейно и невоздержно; не грех просто смотреть, но грех смотреть завистливо, гордо, ненасытно; не грех слушать мирно, но грех слушать с гневом; не грех заставлять язык благодарить и молиться, но грех позволять ему клеветать и осуждать; не грех утруждать руки милостыне–подаянием, но грех позволять хищение и убийство. Так каждый член грешит, когда по нашему свободному произволению делает злое вместо добраго, в противность воле Божией.

— Добротолюбие. Том I. Святый Антоний Великий.

...и вот Рустем ещё прислал — как помысел в страсть растёт: 

34) Наперед бывает прилог (προσβολή – приражение, действие, когда брошенная вещь ударяет в то, на что брошена); потом сочетание (συνδυασμος – содвоение, внимание сковано предметом, так что только и есть, что душа да предмет приразившийся и ее занявший); далее сосложение (предмет приразившийся и внимание занявший возбудил желание, – и душа согласилась на то – сложилась); за сим пленение (предмет взял в плен душу, возжелавшую его, и как рабу связанную ведет к делу); наконец страсть (π‘αθος – болезнь души), частым повторением (удовлетворением одного и того же желания) и привычкою (к делам, коими оно удовлетворяется) вкачествившаяся в душе (ставшая чертою характера). Вот поприще для одержания победы в происходящей в нас брани! Так определяется

 — Добротолюбие. Том III, Преподобный Филофей Синайский, п.34

Прилог → помысел → собеседование с помыслом → склонение к помыслу → пленение → страсть.

Ниже подробное, современнолитературное, иеромонахом Иовом написанное, определение каждой стадии болезни а так же методов излечения:

Дхарана — дхьяна?

«Итак ночью ли или днем сподобит тебя Бог нерассеянно помолиться чистым умом, оставь свое молитвенное правило и, сколько сил есть, простирайся умносердечно прилепляться к Богу. И Он просветит сердце твое в духовном делании, за которое ты принялся».

Рустем прислал. Из Добротолюбия строки.

с сайта Университета Йоги

Цели и цены

«Избавиться от болезни желтых ценников можно, начав зарабатывать больше, чем нужно для проживания. Либо вообще забить на потребление. 

Цена не имеет значения. Имеет значение только желание это приобрести. Если хочешь иметь что то, ты будешь идти по пути и придешь к осуществлению. И если ты хочешь, то преодолеешь все. А если спрашиваешь цену, то, скорее всего, ты этого не хочешь :) 

Та же тема развивается в "Богатом папе". Не говори себе: «Мне это не по карману», — спрашивай себя: «Что мне сделать, что бы это получить?» Видимо с желтыми ценниками процесс обратный: видишь ценник, понимаешь, что тебе по карману и берешь, но тебе этого не надо. Короче, никогда не смотри на цену» :)

Рустем

— Думай о целях, а не о средствах

Дорогу осилит идущий.

Похоже, совсем нет в мире того, что невозможно.
Совсем совсем нет...
Малыми шажками...

... до ближайшего моста 10539 км...
можно успеть

Святые на парятся

Смысл не в том, чтобы стать хорошим кем-то, а в том, чтобы будучи тем, кем есть, не осуждать в сердце других за то, что они такие, какие есть.

Иначе говоря, суть быть не любимым, а любящим.

Любить — это и значит принимать всё таким, какое есть, без желания изменить, приукрасить или сделать лучше.

Любить сложно, когда в сердце живёт (о)суждение. 

Осуждение — следствие тупости и отсутствия понимания о единстве мироздание и вообще непонимание картины мира.

Другими словами, осуждение — это результат малого количества внутренней энергии/осознанности/любви/знания/веры.

Духовное подвижничество (садхана) — это способ поднять внутреннюю энергию настолько, чтобы в ум пришло осознание глупости самого феномена суждения и последующего снятия преград потоку сердечной радости.

Любовь — это не чувство, которое надо в себе насильно вызывать. Наоборот, это то, что происходит само по себе, как река, когда мы убираем все причины типа «он/она/оно — урод», отчего ей в том направлении не течь.

Любовью наполнены мы, когда не считаем себя выше других настолько, чтобы судить.

Созерцание (дхьяна) от безмолвия начинается тогда, когда наполнено.

Святой — не тот, кто ведёт себя согласно нашим ожиданиям. Святой — тот, у кого в сердце нет порицания.

[menrule.ru]

Вот и Рустем с утра прислал цитату из книжки:

«Надо твердо помнить этот закон духовной жизни: если в чем кого осудишь, или смутишься чем-нибудь у другого человека, то тебя это же самое постигнет, ты сделаешь сам то, в чем осудил другого, или будешь страдать этим самым недостатком».

«У Будды —  все будды».

«Когда мы кого-то осуждаем, мы не можем его любить. Таким образом, мы страдаем.»

Амма

P.S. Да, верно, самое жёсткое —  это начать судить тех, кто судит. Та ещё западня.

Как работать правильно

   — Как научиться верно работать в пути, чтобы работа приносила радость, была плодотворна и не отнимала нервов больше чем нужно?

   — Ответ прост: надо найти мудрого начальника. Нет, он не станет наступать за тебя на грабли, но он укажет, где они, чтобы, наступая, ты был уже готов ... =)

«Путешествие и работа — это два пограничных состояния. Либо ты в потоке отдыха, либо в потоке работы. Я так же абсолютно чувствую себя в командировках. Но не ты ли говорил, что просветленные могут заниматься чем угодно: у них мир в душе и работают как бы не они. Пытаясь это делать осознанно, иногда, конечно, получается. Но есть практика проще. Надо переключаться. Для переключения надо завести ритуал окончания работы и его начала. Например, работа это ноутбук. Когда видишь ноутбук сразу лезут мысли о работе. Поэтому ноут используется тобой только для работы. Не надо на нем серфить Интернет, писать письма и пр. Для этого есть планшет. Работа начинается когда открываешь ноут. Работа заканчивается когда ты его закрываешь. Рабочие часы должны быть обозначены четко. И об этом должна знать твоя "семья". Это могут один два или три периода в день. В это время они даже на глаза тебе не показываются не то, что с предложениями "попить чайку" пристают. Но заканчиваться твоя работа должна точно в оговоренное время. Как это сделать, ведь не дописан код, не дотестировано что-то и т.п.? Очень просто. На бумажке пишешь, что надо сделать. Доделать, то, дотестить это, придумать такое-то. короче именно то, что ты собирался сделать в ближайший час, но вдруг обнаружил, что у тебя его нет, так как рабочий период закончился. Эта бумажка как сохранение твоего текущего потока сознания. Как хибернейт в виндоус. Как сохранение состояния программы перед выходом. Кладешь эту бумажку внутрь ноута, закрываешь его и забываешь про работу. Переключаешься. Смотришь на джунгли, созерцаешь минут пять, обмениваешься радостью с близкими. Что угодно, но тебе надо забыть про работу. Когда придет следующий период так же четко как и заканчивал открываешь ноут, минут пять втыкаешь в бумажку, вспоминаешь, и твои шестеренки вновь начинают крутиться. Возможно, еще более интенсивно чем когда ты прервался. Так как они отдохнули. Я жил так лет пять. Вставал в 6 и до 8 работал. Потом писал всё на бумажку и шел на основную работу. Когда все было в ритме, все было хорошо. Ближе к релизам и поставка все сбивалось, конечно, я нервничал, то пересиживал, то бумажки забывал писать. Но это все плохо надо держать ритм. Ещё польза от этого в том, что ты поймешь, что у тебя не 24 часа рабочих в сутках, а 5, 6 или 8. И потому ты не сможешь воплотить все фантазии заказчика. Обязательно (!) устраивай два выходных. Не работай в выходные или хотя бы в один. Надеюсь, тебе это все поможет».

Рустем 

   — Как найти такое начальство?
   — Очень просто — надо помолиться Боженьке — Он в курсе.

Внутреннее джалеби

«46. Случается, что иной, сидя в уединении безмолвном, пребывает в мире. Но вот пришел брат, и между разговорами сказал что либо неприятное, и он тотчас пришел в смущение, — и говорит потом: «еслиб он не пришел ко мне и не смутил меня, то я не согрешил бы». — Какое смешное разсуждение! Разве тот, кто сказал ему слово, вложил ему страсть? Он только вызвал наружу ту, которая была уже в нем; — и теперь предлежит ему не на брата скорбеть, а каяться в страсти, укоряя себя. Такой человек похож на гнилой хлеб, который снаружи хорош, а внутри заплесневел, и когда кто либо разломит его, то обнаруживается его гнилость, — или на чистый сосуд, который внутри полон смрада и зловония, и когда кто откроет его, тотчас становится чувствительным смрад его. Так и этот пребывал, как ему казалось в мире, не замечая, что страсть была внутри его; брат сказал ему одно слово и обнаружил гнилость, сокрытую внутри его. Посему, если он хочет быть помилованным, то пусть покается, укорив себя. Сим только путем он достигнет чистоты и преуспеет. Брата же того ему должно еще благодарить, как доставившаго ему такую пользу.»

Добротолюбие, том II, Авва Дорофей

с сайта www.expertiza.ru

Голос Сердца

«17. Сотворив человека, Бог всеял в него нечто Божественное, ― некий , подобный искре, помысл, имеющий в себе и свет и теплоту, — помысл, просвещающий ум и показующий ему, что добро и что зло. Называется сие совестию, — и она есть естественный закон. Следуя сему закону — совести, Патриархи и все Святые, прежде писаннаго закона, угодили Богу. Но когда люди чрез грехопадение закрыли и попрали совесть, тогда сделался нужен закон писанный, стали нужны св. Пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа, — чтобы открыть и воздвигнуть ее, — чтоб засыпанную оную искру снова возжечь хранением Св. Его заповедей»

Добротолюбие, том II, Авва Дорофей

Зло – мера добра

Рустем прислал:

  «Писание не отнимает нас ничего данного нам от Бога для употребления, но обуздывает неумеренность и исправляет безрассудность. То есть, оно не запрещает ни есть, ни рождать детей, ни иметь деньги и правильно их расходовать; но запрещает чревоугодничать, прелюбодействовать и проч. Не запрещает даже и думать об оном, ибо для того оно и сотворено, но запрещает думать страстно».

(Добротолюбие. Преподобный Максим Исповедник)

или вот ещё там же:

  «Не умеющий ходить путём духовным не заботится о страстных помыслах, но всё попечение имеет о плоти, – и или чревоугодничает, распутничает, досадует, гневается и злопамятствует, и таким образом омрачает ум, или через меру вдаётся в подвиги и тем подавляет мысль».

Из приведённого чудные выводы просятся: всякое зло тогда зло, когда не в меру. То есть, когда что-то в меру – это добро. А когда то же самое сверх меры – зло. А как научиться определять меру? – Читаем писания, и потихоньку само всё настроится.